壽 生 經 注éœÈ9âbB

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《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經眉注 ... 若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。 二十二、國無女人願。 我作佛時。國無婦女。 二十三、厭女轉男願。 若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生

沙門僧含請禪師畺良耶舍譯出《藥王藥上觀》及《無量壽觀》。禪師以此二經是轉障之祕術,淨土之洪因,故常受持諷誦。 內容概述. 內容述說頻婆娑羅王遭逢家變,為逆子阿闍世所幽禁。其夫人韋提希澡浴頻婆娑羅王,並奉食酥蜜和麥與蒲萄漿。頻婆娑羅大王得食體力漸復,合掌恭敬向耆闍崛山遙

將違生。居畜壽之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。 難復人身。如此沈淪。不知自覺。為先世迷真之故。 受此輪迴。乃以哀憫之心。分身教化。化身下降。 至於蜀都。地神湧出。扶一玉局。而作高座。 於是老君昇玉局坐。授與天師北斗本命經訣。 廣宣要法。普濟眾生。 是時 老君告天師曰。人身難�

故曰若取非法相,即著我人眾生壽者。嘗見一種刻本,不知被誰刪去若取非法相之上的何以故三字,以為本是一直說下,義意明顯,有此三字,反令語氣曲折,其義不明。嘉慶間有一刻本,雖不敢徑刪,但注其下云:某某注釋及各正本,俱定為衍文云云。所云某某者,大都明清間人也。由此可證此經 ...

壽經受益人檢送保單條款第二十一條約定之文件後,依下列約定方式給付第二次(含)以後之「失 能生活扶助保險金」: 一、第2~7次之「失能生活扶助保險金」為失能診斷確定日保險金額的12%。 二、第8次(含)以後之「失能生活扶助保險金」為失能診斷確定日保險金額的24%。 「失能生活扶助保險金」的 ...

《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》會集本 《無量清凈平等覺經》 後漢 支婁迦讖譯 《佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》 〈(一名《無量壽經》, 一名《阿彌陀經》)〉 吳 支謙譯 《無量壽經》 曹魏 康僧鎧譯 《無量壽如來會》 唐 菩提流志譯 《佛說大乘無量壽莊嚴經》 趙宋 法賢�

壽所采摭凡十一家,今惟壽書傳於世。其書首列匯考一篇,論書之名義源流。次列闕誤總類一篇,記脫文誤字。又次圖說一篇,皆不入卷數。其注則融會諸家之說而以已意折衷之,辨論精核,考證亦極詳審。《扌嬰寧生傳》稱《難經》本《靈樞》、《素問》之旨,設難釋義,其間榮衛部位,藏府脈法 ...

又云:夾脊雙關至頂門,修行徑路此為根。《上生經》曰:其水上湧,遊於梁棟之間者是也。 〉 心生於物,死於物,機在目。 〈 機在目者,袁叔真人曰:心者欲之源,目者色之根。目主見,心主知;心苟不知,目不能辨,由此言之耳。淳曰:目見一物,無因不動;心著一物,無所不隨;真心不灰�

不壽者乃八百歲。 西海陼中,有神,人面鳥身,珥兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰弇茲。 大荒之中,有山名曰日月山,天樞也。吴姖天門,日月所入。有神,人面無臂,兩足反屬于頭上,名曰嘘。顓頊生老童,老童生重及黎,帝令重獻上天,令黎 印 下地。下地是生噎 ...

季羨林也認為曹沖稱象的故事源自印度佛經《雜寶藏經 ... 》卷九十五引《江表傳》也記載了曹沖稱象的故事,其記載中有「鄧王沖尚幼」,與本傳「生 五六歲」契合,可知此事發生於建安五年至建安六年之間,當時孫權剛開始統治,獻象求好是符合情理的,何焯所認為的巨象一定來自交州、必須是

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